"Paskalen pentsamenduak" Blaise Pascal zientzialari eta filosofo frantziar bikainaren lan paregabea da. Lanaren jatorrizko izenburua "Erlijioari eta beste gai batzuei buruzko pentsamenduak" zen, baina geroago "Pentsamenduak" laburtu zen.
Bilduma honetan, Pascalen pentsamenduen aukeraketa bat bildu dugu. Zinez jakina da zientzialari handiak ez zuela liburu hau amaitzea lortu. Hala ere, bere zirriborroetatik abiatuta, pentsaera kristauentzat ez ezik, pertsona guztientzat interesgarriak izango diren ikuspegi erlijioso eta filosofikoen sistema integrala sortu zen.
Pascalen beraren nortasunaz hitz egiten badugu, Jainkoari egin zion erakargarritasuna benetan modu mistikoan gertatu zen. Horren ondoren, "Memorial" ospetsua idatzi zuen, arropetan josi eta hil arte jantzi zuena. Irakurri honi buruz gehiago Blaise Pascalen biografian.
Kontuan izan orrialde honetan aurkezten diren Pascal-en pentsamenduek aforismoak eta aipamenak dituztela sistematizatua eta sistematikoa Blaise Pascalen paperak.
"Pentsamenduak" liburu osoa irakurri nahi baduzu, Yulia Ginzburg-en itzulpenaren aldeko hautua egitea gomendatzen dizugu. Erredakzio batzordearen arabera, Pascal frantsesetik egindako itzulpen arrakastatsuena, zehatzena eta finduena da.
Zure aurretik, beraz aforismoak, Pascalen aipuak eta pentsamenduak.
Pascal-en pentsamendu hautatuak
Nolako kimera da gizon hau? Zer mirari, zer munstro, zer kaosa, zer kontraesanen eremua, zer miraria! Gauza guztien epailea, lurreko har zentzugabea, egiaren zaindaria, zalantza eta akatsen putzua, unibertsoaren aintza eta zaborra.
***
Handitasuna ez dago muturretara joatean, bi mutur aldi berean ukitzean eta bien arteko tartea betetzean baizik.
***
Ikasi dezagun ondo pentsatzen - hori da moralaren oinarrizko printzipioa.
***
Pentsa ditzagun irabazia eta galera Jainkoa dela apustuz. Bi kasu hartu: irabazten baduzu, dena irabazten duzu; galtzen baduzu, ez duzu ezer galduko. Beraz, ez izan zalantzarik bera denaren aldeko apustua egitera.
***
Gure duintasun guztia pentsatzeko gaitasunean dago. Pentsamenduak bakarrik altxatzen gaitu, ez espazioak eta denborak, eta ez gara ezer. Saia gaitezen duintasunez pentsatzen - hori da moralaren oinarria.
***
Egia hain da samurra, ezen, handik atzera egin bezain laster, akatsean erortzen zara; baina ilusio hori hain da sotila, hortik apur bat aldendu behar dela eta egian aurkitzen dela.
***
Pertsona bat bere bertuteak muturreraino eramaten saiatzen denean, bizioak inguratzen hasten dira.
***
Pascalek harrigarria da bere aipu sakonean, non harrotasunaren eta banitatearen izaeraren ideia adierazten duen:
Hutsunea hain dago errotuta giza bihotzean, non soldadu bat, ikastuna, sukaldaria, ontzi bat denak harrotu eta miresleak izatea nahi dute; eta filosofoek ere nahi dute, eta hutsalkeria salatzen dutenek laudorioak nahi dituzte horren ondo idatzi izanagatik, eta irakurtzen dutenek irakurri izanagatik laudorioak nahi dituzte; eta nik, hitz horiek idazten ditudanak, agian gauza bera nahi dut, eta, agian, irakurriko nautenek ...
***
Zoriontasunaren etxean plazer atetik sartzen dena sufrimenduaren atetik irten ohi da.
***
Ongia egitearen gauzarik onena ezkutatzeko gogoa da.
***
Erlijioaren defentsarako Pascal aipamen ezagunenetako bat:
Jainkorik ez badago eta beragan sinesten badut, ez dut ezer galtzen. Baina Jainkoa badago eta ez badut sinesten, dena galtzen dut.
***
Pertsonak beren burua bekatari eta beren burua zuzen jotzen duten bekatari diren pertsona zuzenetan banatzen dira.
***
Errespetatuak garela sentitzen dugunean bakarrik gaude pozik.
***
Jainkoak sortutako gauzez bete ezin daitekeen hutsunea sortu du guztion bihotzean. Hau hondo gabeko amildegia da, objektu infinitu eta aldaezin batek soilik bete dezakeena, hau da, Jainkoak berak.
***
Inoiz ez dugu orainaldia bizi, guztiok etorkizuna aurreikusten eta bizkortzen dugu, berandu balitz bezala, edo iraganari dei egin eta itzultzen saiatuko gara, goizegi joan balitz bezala. Hain arrazoigabeak gara ezen gurea ez den garai batean ibiltzen gara, ematen zaiguna alde batera utzita.
***
***
Egintza gaiztoak ez dira inoiz egiten erlijio konbentzimenduen izenean bezain erraz eta gogoz.
***
Zenbat justuago uste du abokatu batek eskuzabal ordaindutako kasua.
***
Iritzi publikoak jendea arautzen du.
***
Bihotzez bila dabiltzanen aurrean argi eta garbi agertzen da, eta bihotzez berarengandik ihes egiten dutenei ezkutatzen zaienean, Jainkoak bere buruari buruzko giza ezagutza arautzen du. Haren bila dabiltzanentzat ikusezinak eta berarekin axolagabe direnentzat ikusezinak diren seinaleak ematen ditu. Ikusi nahi dutenentzat, nahikoa argi ematen du. Ikusi nahi ez dutenentzat, nahikoa iluntasun ematen du.
***
Jainkoa gure ahultasunaz konturatu gabe ezagutzeak harrotasuna sortzen du. Jesukristoren ezagutzarik gabe gure ahultasunaren kontzientzia izateak etsipena eragiten du. Baina Jesukristoren ezagutzak harrotasunetik eta etsipenetik babesten gaitu, berarengan lortzen baitugu gure ahultasunaren kontzientzia eta hura sendatzeko bide bakarra.
***
Adimenaren azken ondorioa hura gainditzen duten gauza kopuru infinitu bat dagoela aitortzea da. Ahul dago bera aitortzen ez badu. Beharrezkoa den tokian - zalantzan jarri beharko litzateke, beharrezkoa denean - konfiantzaz hitz egin, beharrezkoa den tokian - norberaren ezintasuna onartzea. Hori egiten ez duenak ez du arrazoimenaren indarra ulertzen.
***
Indarrik gabeko justizia ahultasun bat da, justiziarik gabeko indarra tiranoa da. Beharrezkoa da, beraz, justizia indarrarekin bateratzea eta hori lortzeko, justua dena indartsua izan dadin eta indartsua dena justua izan dadin.
***
Nahikoa argi dago ikusi nahi dutenentzat eta nahikoa iluntasun ez dutenentzat.
***
Unibertsoa esfera infinitua da, erdigunea nonahi dago eta zirkulua ez dago inon.
***
Gizakiaren handitasuna oso handia da bere hutsaltasunaz jabetzen delako.
***
Sentimendua eta gogoa hobetzen ditugu edo, aitzitik, usteltzen gara jendearekin hizketan. Ondorioz, elkarrizketa batzuek hobetzen gaituzte, beste batzuek hondatu egiten gaituzte. Horrek esan nahi du solaskideak arretaz aukeratu behar dituzula.
***
Aipamen honetan, Pascalek ideia ez dela adierazten du ez dela kanpoko ingurunea munduaz dugun ikuspegia zehazten duena, barne edukia baizik:
Nigan dago, ez Montaigneren idazkietan, horietan irakurri nuena.
***
Egintza handiegiak gogaikarriak dira: interesekin itzuli nahi ditugu.
***
Kontzeptua eta nagitasuna bizio guztien iturri dira.
***
Jendeak erlijioa mespretxatzen du. Egia izan zitekeela pentsatzean gorrotoa eta beldurra sentitzen dute. Hori sendatzeko, erlijioa arrazoimenaren aurkakoa ez dela frogatzen hasi behar da. Aitzitik, errespetagarria eta erakargarria da. Errespetua merezi du pertsona ondo ezagutzen duelako. Erakargarria, benetako ona agintzen duelako.
***
***
Batzuek diote: txikitatik bularra hutsik zegoela sinesten zenuenez, bertan ezer ikusten ez denez, hutsaren aukeran sinesten zenuen. Zure zentzumenen engainua da, ohiturak indartua, eta beharrezkoa da irakaskuntzak zuzentzea. Beste batzuek diote: eskolan esan zizutenez hutsunea ez dela existitzen, zure sen ona, informazio faltsu hori hain zuzen epaituz, hondatu egin zen eta zuzendu egin behar duzu, jatorrizko kontzeptu naturaletara itzuliz. Nor da, beraz, iruzurra? Sentimenduak edo Ezagutza?
***
Zuzentasuna modak edertasuna bezainbeste du.
***
Aita Santuak (Roman) gorroto eta beldur da obedientzia zin egin ez dioten zientzialariak.
***
Nire bizitzako epe laburraz, aurretik eta ondoren eternitateak xurgatutakoaz, okupatzen dudan espazio txikiaz eta are aurrean ikusten dudanaz, niretzat ezezagunak diren espazioen luzera amaigabean galduta eta nitaz ez dakidanaz, sentitzen dut beldurra eta harridura. Zergatik nago hemen eta ez han? Ez dago arrazoirik hemen egon beharrean han baino, zergatik orain orduan baino. Nork jarri nau hemen? Noren borondatea eta boterea niri esleitzen zaizkit leku hau eta denbora hau?
***
Denbora asko eman nuen zientzia abstraktuak ikasten, eta gure bizitzarekiko urruntasunak haiengandik aldendu ninduen. Gizakia ikasten hasi nintzenean, ikusi nuen zientzia abstraktu horiek gizakiarentzat arrotzak direla eta, horietan murgilduta, nire patua ezagutzetik urrunago aurkitu nituela haiek ez zekiten beste batzuk baino. Besteei barkatzen nien ezjakintasuna, baina gutxienez gizakiaren ikerketan bazkideak aurkitzea espero nuen, behar zuen benetako zientzian. Akats bat egin nuen. Zientzia horretan geometriak baino jende gutxiago dago inplikatuta.
***
Jende arruntak gauzak zuzen epaitzen ditu, ezjakintasun naturalean daudelako, gizakiari egokitzen zaion moduan. Ezagutzak bi mutur ditu, eta mutur horiek bat egiten dute: bata pertsona bat mundura jaio den ezjakintasun naturala da; beste muturra da adimen handiek, jendeak eskuragarri dituen ezagutza guztiak iragarri dituztenean, ezer ez dakitela eta bidaia hasi zuten lekutik ezjakintasunera itzultzen diren unea; baina hori ezjakintasun adimentsua da, bere buruaren kontzientzia duena. Eta bi mutur hauen artekoek, ezjakintasun naturala galdu eta beste bat aurkitu ez dutenak, azaleko ezagutzaren apurrez dibertitzen dira eta beren burua adimentsu bihurtzen dute. Haiek dira jendea nahastu eta dena faltsuki epaitzen dutenak.
***
***
Zergatik herrenak ez gaitu haserretzen, baina herren gogoa haserretzen du? Herrenak zuzen ibiltzen garela aitortzen duelako, eta gogo herrenak herrena garela uste duelako. Bestela, errukia sentituko genuke, ez haserrea. Epiktetoak are zorrotzago egiten du galdera: zergatik ez gara iraindu buruko mina dugula esaten digutenean, baina gaizki pentsatzen ari garela edo erabaki okerra hartzen ari garela esaten dutenean iraindu egiten gaituzte.
***
Arriskutsua da pertsona bat modu iraunkorrean konbentzitzea ez dela animaliengandik desberdina, aldi berean bere handitasuna frogatu gabe. Arriskutsua da bere handitasuna frogatzea bere txikitasuna gogoratu gabe. Are arriskutsuagoa da bien iluntasunean uztea, baina oso erabilgarria da biak erakustea.
***
Aipu honetan, Pascalek gauza ezagunei buruzko oso ikuspegi ezohikoa adierazten du:
Ohitura bigarren izaera da, eta lehenengoa suntsitzen du. Baina zer da natura? Eta zergatik ez da ohitura naturarena? Beldur naiz beldurra natura bera lehen ohitura baino ez denik, ohitura bigarren izaera baita.
***
Denborak mina eta liskarrak sendatzen ditu aldatzen garelako. Jada ez gara berdinak; ez delitugilea ez iraindua jada ez dira pertsona berdinak. Iraindu eta gero bi belaunaldi geroago berriro ezagutu zen jendea bezalakoa da. Frantziarrak dira oraindik, baina ez dira berdinak.
***
Hala ere, zeinen bitxia da gure ulermenetik urrun dagoen misterioa - bekatuaren herentzia - geure burua ulertu ezin dugun gauza izatea.
***
Fedearen bi egia iraunkor daude. Bata da jatorrizko egoeran edo grazia egoeran dagoen pertsona bat izaera ororen gainetik goratzen dela, Jainkoarekin parekatuta eta jainkozko izaeran parte hartuko balu bezala. Beste bat da, ustelkeria eta bekatu egoeran, gizakia egoera horretatik aldendu eta animalien antzera bihurtu zela. Bi adierazpen hauek egiazkoak eta aldaezinak dira.
***
Errazagoa da heriotza jasatea horretaz pentsatu gabe, inolako mehatxurik gabeko heriotzaren pentsamendua baino.
***
Gizakiaren handitasuna eta hutsaltasuna hain da agerikoa, benetako erlijioak, zalantzarik gabe, irakatsi behar digula gizakiak badituela handitasunerako oinarri bikainak eta hutsalderako oinarri bikainak. Kontraesan deigarri horiek ere azaldu behar dizkigu.
***
Zer arrazoi daude hildakoen artetik ezin zarela esateko? Zer da zailagoa: jaiotzea edo berpiztea, inoiz existitu ez zen zerbait ager dadin edo jada berriro gertatu zen zerbait? Ez al da zailagoa bizitzen hastea bizitzara itzultzea baino? Ohituragatik bat erraza iruditzen zaigu, bestea, ohituragatik, ezinezkoa iruditzen zaigu.
***
***
Aukeraketa egiteko, egia bilatzeko arazoak eman behar dizkiozu zure buruari; izan ere, benetako egia gurtu gabe hiltzen bazara, galduta zaude. Baina, diozu, gurtzea nahi balu, bere borondatearen seinaleak emango zizkidala. Hala egin zuen, baina alde batera utzi zenituen. Bila itzazu, merezi du.
***
Jendea hiru motatakoa da: batzuek Jainkoa aurkitu eta zerbitzatzen dute, beste batzuek ez dute aurkitu eta aurkitzen saiatzen ari dira eta beste batzuk bera aurkitu gabe eta bilatu gabe bizi dira. Lehenengoak adimentsuak eta zoriontsuak dira, bigarrenak arrazoigabeak eta zorigaiztokoak. Eta erdian daudenak adimentsuak baina zorigaiztokoak dira.
***
Ziega batean dagoen presoak ez daki zigorra ezarri dioten; ordubete baino ez du jakiteko; baina zigorra bete dela jakiten badu, ordu hori nahikoa da bertan behera uzteko. Ez litzateke naturala ordu hori baliatuko balu epaia eman den ala ez jakiteko, pikete jokatzeko baizik.
***
Ezin duzu egia objekzioen arabera epaitu. Pentsamendu zuzen askok eragozpenekin topo egin zuten. Gezurrezko askok ez zituzten bete. Objekzioek ez dute pentsamendu baten faltsutasuna frogatzen, eta ez egoteak ez du horren egia frogatzen.
***
Pietatea sineskeriaraino eramatea suntsitzea da.
***
Arrazoiaren agerpen gorena da hori gainditzen duten gauza kopuru infinitua dagoela aitortzea. Aitorpen hori gabe, ahula da, besterik gabe. Gauza naturalak goi mailakoak badira, zer gertatzen da naturaz gaindiko gauzekin?
***
Jainkoa zure hutsaltasuna ezagutu gabe ezagutzeak harrotasunera darama. Jainkoa ezagutu gabe zure hutsaltasuna ezagutzeak etsipenera darama. Jesukristoren ezagutzak bitartekaritza du, izan ere, bertan aurkitzen ditugu bai Jainkoa eta bai gure hutsala.
***
Unibertsitatea lortzea ezinezkoa denez guztiari buruz dena jakinda, guztiari buruz pixka bat jakin behar duzu; hobe da guztiari buruz zerbait jakitea zerbaiti buruz dena jakitea baino. Aldakortasun hori da onena. Biak edukiko balira, are hobea izango litzateke; baina norberak aukeratu behar duen bezain laster, bat aukeratu beharko luke.
***
Eta harrigarriro ondo markatutako eta dotoreki ironikoa den aipu sakon honetan, Pascalek bere buruarekin harrituta ari dela dirudi:
Gizakien itsutasuna eta hutsaltasuna ikusten ditudanean, unibertso mutuari eta iluntasunean abandonatutako bere buruari eta unibertsoaren txoko honetan galduta egongo balitz bezala begiratzen diodanean, nork jarri zuen hemen jakin gabe, zergatik etorri zen hona, zer izango da haren ondoren heriotzaren ondoren , eta hori guztia jakin ezinik, - Beldur naiz, uharte bakarti eta ikaragarri batera lotan eraman zuten eta han nahastuta eta handik ateratzeko baliabiderik gabe esnatzen den bezala. Horregatik, harritzen nau jendeak zorigaitzez sortutako etsipenean erortzea. Inguruan beste pertsona batzuk patu berarekin ikusten ditut. Nik baino hobeto dakiten galdetzen diet. Ezetz erantzun didate; eta orduan zorigaiztoko ero hauek, ingurura begiratu eta irudimen dibertigarri bat nabaritzen dutenez, objektu honetan arimaz gozatzen dute eta horri lotzen zaizkio. Niri dagokidanez, ezin nuen horrelako gauzetan murgildu; eta nire inguruan ikusi nuena baino zerbait gehiago zela ikusita, Jainkoak bere buruaren frogarik utzi ote zuen begiratzen hasi nintzen.
***
Hau da, beharbada, Pascal-en aipu ezagunenetako bat, non pertsona bat ihia ahul baina pentsakor batekin alderatzen duen:
Gizakia ihia besterik ez da, izaera ahulena duena, baina pentsatzen duen ihia da. Ez da beharrezkoa unibertso osoak armak hartzea haren aurka zapaltzeko; lurrun hodei bat, ur tanta bat nahikoa da hura hiltzeko. Baina utzi unibertsoak zapaltzen, gizakia bere hiltzailea baino altuagoa izango da oraindik, badaki hilzorian dagoela eta badaki unibertsoak bere gain duen nagusitasuna. Unibertsoak ez daki horrelakorik. Beraz, gure duintasun guztia pentsamenduan dago.
***
Apostoluak engainatzaileak zirela iradokitzea barregarria da. Jarrai dezagun bukaeraraino, imajina ezazu nola biltzen diren hamabi pertsona horiek I. Kh-en heriotzaren ondoren eta konspiratzen dela piztu dela esateko. Agintari guztiak desafiatu zituzten honekin. Gizakien bihotzak harrigarriro joera arinkeriarako, aldakortasunera, promesetara, aberastasunetara joateko modukoak dira, beraz, haietako batek ere gezurra aitortu badu erakargarri horiengatik, ziegak, torturak eta heriotza aipatzearren, hil egingo lirateke. Pentsa.
***
Inor ez da benetako kristaua bezain zoriontsua, ez hain adimentsua, ez hain bertutetsua, ezta hain atsegina ere.
***
Jendea nirekin lotzea bekatua da, pozez eta borondatez egiten badute ere. Horrelako desira sortuko nukeen horiek engainatuko nituzke, ezin baitut jendearen jomuga izan, eta ez daukat ezer emateko. Ez al nintzateke hil behar? Eta orduan beraien maitasunaren objektua nirekin hilko da.Erruduna izango nintzatekeen bezala, gezur bat sinestera konbentzituz, nahiz eta apaltasunez egin, eta jendeak alai sinetsiko zuen eta horrela zoriontsu egingo ninduten, beraz, erruduna naiz, neure buruarekiko maitasuna sortuz. Jendea niregana erakartzen badut, ohartarazi behar diet gezurra onartzeko prest daudenei ez dutela horretan sinetsi behar, nolako onurak agintzen dizkidan; eta modu berean, nirekin lotu ez daitezen, beren bizitza eta lana Jainkoaren atseginean edo hura bilatzean gastatu beharko lituzketelako.
***
Badira beste batzuen bidez itsasten zaizkigun bizioak eta enborra txikituta adarren moduan hegan egiten dutenak.
***
Ohiturari jarraitu behar zaio ohitura delako, eta ez da batere bere arrazionaltasunagatik. Bitartean, jendeak ohitura betetzen du, justua dela sinetsita.
***
***
Benetako elokuentziak barre egiten du elokuentziaz. Benetako moralak barre egiten dio moralari. Beste modu batera esanda, jakinduriaren moralak arrazoiaren moralari barre egiten dio, legerik ez duena. Zeren jakinduria sentimenduak zientziak arrazoiarekin duen lotura duen zerbait baita. Adimen laikoa jakinduriaren parte da, eta matematikoa arrazoiaren zati bat da. Filosofiaz barre egitea benetan filosofatzea da.
***
Bi pertsona mota besterik ez daude: batzuk beren burua bekatari kontsideratzen duten zuzenak dira, beste batzuk beren burua zuzen jotzen duten bekatariak.
***
Badago nolabaiteko atsegin eta edertasun eredu bat, gure izaera, ahula edo indartsua den bezala, eta gustatzen zaigun gauzaren arteko erlazio jakin batean datza. Eredu horren arabera sortzen den guztia atsegina da guretzat, izan etxea, abestia, hizketa, poesia, prosa, emakumea, hegaztiak, ibaiak, zuhaitzak, gelak, arropa, etab.
***
Munduan, ezin da poesiaren ezagutzailetzat jo, "poeta" zeinua bere buruari zintzilikatzen ez badio. Jende guztiak ez du seinalerik behar, ez dute desberdintasunik poeta eta jostunaren ofizioaren artean.
***
Judu guztiak Jesukristok bihurtuko balitu, lekukotasunak alboratuko genituzke. Eta suntsituko balituzte, ez genuke inolako lekukorik izango.
***
Modu oneko pertsona. Ona da matematikari, predikari edo hizlari deitzen ez zaionean, baina ondo moldatzen den pertsona da. Kalitate orokor hau bakarrik gustatzen zait. Pertsona bat ikusita bere liburua gogoratzen dutenean, seinale txarra da hori. Gustatuko litzaidake edozein kalitate aplikatzen bada soilik nabaritzea, kalitate horrek pertsona bat irentsi eta bere izena bihurtuko ez lukeen beldurrez; ez dadila pentsa berarekin ondo hitz egiten duenik, mintzamenerako aukera egon arte; baina gero pentsa dezatela harengan.
***
Egia eta justizia hain txikiak diren puntuak dira, ezen, gure tresna zakarrez markatuta, ia beti akatsen bat egiten baitugu, eta puntu batera iristen bagara, zikindu egiten dugu eta, aldi berean, inguratzen duen guztia ukitzen dugu - gezurra askoz ere sarriago, egiari baino.
***
