Orain dela gutxi arte, bi teoria polarrak nabarmentzen ziren antzinako eslaviarren historiaren eta bizitzaren deskribapenean. Lehenengoaren arabera, akademikoagoa, kristautasunaren argia Errusiako lurretan baino lehen, jende pagano basatia nahiko estepa eta baso basatietan bizi zen. Haiek, noski, zerbait goldatu, erein eta eraiki zuten, baina urrutira joandako munduko zibilizazio batzuetatik isolatuta. Kristautasuna hartzeak eslaviarren garapena azkartu zuen, baina dagoen atzerapena ezin da gainditu. Hori dela eta, zure bidea bilatzeari utzi behar diozu. Garatu behar dugu, herrialde zibilizatuen bidea errepikatuz.
Bigarren ikuspuntua, ziurrenik, lehenengoaren aurkako erreakzio gisa sortu zen, neurri handi batean arbuiagarria dena ("arrazista" hitza erabili nahi ez baduzu). Teoria horren aldekoen arabera, eslaviarrek lehen hizkuntza sortu zuten, bertatik beste guztiak. Eslaviarrek mundu osoa konkistatu zuten, munduko leku guztietan izen geografikoen erro eslaviarrek erakusten duten moduan, etab.
Egia, diotenez, ez dago erdian. Eslaviarrek beste herrien modu berean garatu zuten, baina faktore natural eta geografikoen eragin handiaren pean. Adibidez, arku errusiarra harrotasun iturri da ikertzaile askorentzat. Hainbat zatiz osatua, Robin Hood-ek eta Crécy-ko batailak ezaguna zuten arku ingelesa baino askoz indartsuagoa eta zehatzagoa da. Hala ere, orduan baso zegoen Ingalaterran, 250 metroko arkua, lehiaketetarako soilik behar zen. Eta Errusiako estepako zatian, luzerako arkua behar zen. Arku desberdinak bezalako huskeria batek ere ez du herriek garatzeko duten gaitasunaz hitz egiten, existentziaren baldintza ezberdinez baizik. Hainbat herriren bizimoduan eta sinesmen erlijiosoetan eragin handia izan zuten.
Beharrezko oharra: "Eslaviarrak" oso kontzeptu orokorra da. Zientzialariek dozenaka herri batu dituzte izen horrekin, baina, egia esan, hasierako hizkuntza soilik izan daitekeela herri horien artean ohikoa eta, hala ere, erreserbekin onartu zuten. Zorrotz hitz eginda, errusiarrek ikasi zuten beraiek, bulgariarrek, txekiarrek eta eslaviarrek, hizkuntzalaritzaren garapenarekin eta herrien kontzientzia politikoaren hazkundearekin batera XVIII-XIX. Mendeetan. Hori dela eta, ez du zentzurik herri eslaviar guztien artean ezaugarri komun batzuei buruz hitz egiteak. Bilduma honetan ematen diren gertaerak egungo Bielorrusia, Ukraina eta Europako Errusiako lurraldean bizi ziren eslaviarrei buruzkoak dira. Hizkuntzalarien sailkapenaren arabera, hauek dira ekialdeko eslaviarrak.
1. Antzinako eslaviarrek oso sistema harmoniatsua zuten unibertsoaren egitura azaltzen zuen, nahiz eta maila nahiko primitiboan egon. Mundua, haien ustetan, arrautza bezalakoa da. Lurra da arrautza honen gorringoa, oskol-zeruez inguratuta. Zeruko 9 maskor daude: Eguzkiak, Ilargiak-Ilargiak, hodeiek, hodeiek, haizeak eta zeruko beste fenomeno batzuek maskor bereziak dituzte. Zazpigarren oskolean, beheko muga ia beti solidoa da - maskor horrek ura dauka. Batzuetan maskorra ireki edo apurtzen da - orduan intentsitate desberdineko euria egiten du. Nonbait, oso urrun, Munduko Zuhaitza hazten ari da. Bere adarretan, lurrean bizi den guztiaren aleak hazten dira, landare txikietatik animalia izugarrietara. Hegazti migratzaileak hara joaten dira, zuhaitzaren koroan, udazkenean. Bestela, landareak eta animaliak bizi diren uharte bat dago zeruan. Zeruak nahi badu, animaliak eta landareak bidaliko dizkie jendeari. Jendeak natura gaizki tratatuko badu, prestatu dezala gosea.
2. "Ama Lurra" helbidea ere antzinako eslaviarren sinesmenetakoa da, zeinetan Zerua aita zen eta Lurra ama. Aitaren izena Svarog edo Stribog zen. Hura Aroan bizi ziren pertsonei sua eta burdina eman zien. Lurrari Mokosh edo Mokosh deitzen zitzaion. Jakina da eslaviar jainkoen panteoian zegoela - idoloa Kieveko tenpluan zegoen. Baina zehazki Makoshek babestutakoa gatazka da. Maitale modernoek antzinako izenak disekta ditzaten, errusiar hizkuntza modernoaren arauetan oinarrituta, dena erraza da: "Ma-", noski, "Mama", "-kosh" da zorroa, "Makosh" aberastasun guztien ama-zaindaria da. Eslaviar jakintsuek, noski, dozena bat interpretazio dituzte.
3. Esbastika sonatua Eguzkiaren ikur nagusia da. Mundu osora zabaldu zen, baita eslaviarren artean ere. Hasieran gurutze bat besterik ez zen - baldintza atmosferiko batzuetan eguzkian eta haren ondoan gurutze bat ikus daiteke. Geroago, sinbolo estuak gurutzera sartu ziren Eguzkiaren sinbolo gisa. Hondo argian gurutze iluna gaueko eguzkiaren "txarraren" sinboloa da. Argia ilunpean kontrakoa da. Sinboloaren dinamika emateko, gurutzearen muturrei gurutze-barra gehitu zitzaien. Mendeetan zehar galdu ziren zehaztasunak, eta orain ez dakigu noranzkoan egindako biraketak esbastika sinbolo positiboa bihurtu zuen. Mende erdialdeko gertakari ezagunen ostean, esbastikak interpretazio bakarra eta bakarra du.
4. Halako bi lanbide baliagarriek, errementari eta errotari gisa, guztiz kontrako balorazioak zituzten eslaviarren sinesmenetan. Errementariek ia zuzenean Svarogengandik jaso zuten beren trebetasuna, eta haien artisautza oso duina zela uste zen. Horregatik, errementariaren maitagarrien ipuin ugaritan ia beti pertsonaia positiboa, sendoa eta jatorra da. Errotariak, hain zuzen ere, lehengaien lehen prozesaketan lan bera egiten du, beti gutizia eta maltzurra dirudi. Desberdintasuna da errementariek Eguzkia pertsonifikatzen zuen su domatu batekin egiten zutela aurre, errotariek Eguzkiaren kontrako etekinak ateratzen zituzten - Ura edo Haizea. Seguruenik, errementariek lehenago uraren energia mailua igotzeko asmakeria izan balute, mitologia modu desberdinean garatuko zen.
5. Haurra erditzeko eta erditzeko prozesua ohitura eta erritual ugari inguratu zen. Haurdunaldia hasieran ezkutatuta omen zegoen, aztiek edo sorginak fetua berearekin ordezkatu ez zezaten. Haurdunaldia ezkutatzea ezinezkoa bihurtu zenean, ama zaindariak era guztietako arreta erakusten eta lan zailenetik kentzen hasi zen. Erditzetik gertuago, ama itxaropentsua poliki isolatzen hasi zen. Erditzea heriotza bera dela uste zen, kontrako zeinuarekin bakarrik, eta ez du merezi beste munduaren arreta haietara erakartzea. Hori dela eta, bainu etxe batean erditu ziren - bizitegi eraikin batetik urrun, leku garbi batean. Jakina, ez zegoen laguntza obstetriko profesionalik. Emagin baten papera egiteko - lotu zuen emakumeak haurraren zilbor hestea "bihurritu" zuen hari batekin, jada hainbat haur erditu zituzten senideetako bat hartu zuten.
6. Jaioberriak gurasoen arropekin egindako alkandora jantzita zeuden, semeak aitarengandik arropak jasotzen zituen eta alabak amarengandik. Herentziazko balioaz gain, lehen arropak ere praktikoak ziren. Haurren heriotza tasa oso altua zen, beraz, ez zuten presarik haurtxoen arropetan arropa garbia gastatzeko. Haurrek sexuari dagokion arropa jasotzen zuten nerabezaroan, mutilen hasiera ekitaldiaren ondoren.
7. Eslaviarrek, antzinako herri guztiak bezala, oso eskrupulosoak ziren beren izenekin. Jaiotzean pertsona bati ematen zitzaion izena familiako kideek eta gertuko ezagunek bakarrik ezagutzen zuten normalean. Ezizenak ezagunagoak ziren, gero abizen bihurtu zirenak. Nahiago zuten ezizenek karakterizazio negatiboa izatea, izpiritu gaiztoak pertsona bati itsatsi ez ditzaten. Horregatik, "Ez" eta "gabe (k) -" aurrizkien ugaritasuna errusiarren kasuan. Pertsona bati "Nekrasov" deitzen diote, beraz, itsusia da, zer kendu diezaiokezu? Eta "Beschastnykh" tik? Eskrupulismo horretan nonbait etiketaren arauaren sustraiak daude, eta horren arabera, bi pertsona beste norbaitek sartu behar ditu. Ezagunak, nolabait, benetako izenak ziurtatzen ditu, eta ez ezagutu zituzten pertsonen ezizenak.
8. Eslaviar ezkontza batean, emaztegaia zen irudi nagusia. Bera izan zen ezkondu zena, hau da, bere familia utzi zuen. Senargaiarentzat ezkontza egoera aldatzearen seinale besterik ez zen. Emaztegaia, aldiz, ezkontzen denean, bere motarengatik hiltzen ari dela dirudi eta beste batean birsortzen da. Senarraren abizena hartzeko tradizioa eslaviarren ikuspegietara dator, hain zuzen ere.
9. Askotan, antzinako asentamenduak induskatzerakoan, zaldi garezurrak aurkitzen dira. Beraz, jainkoei sakrifizioa egin zieten, etxe berria eraikitzen hasita. Giza sakrifizioaren inguruko kondairek ez dute horrelako baieztapenik. Eta zaldiaren burezurra, ziurrenik, sinboloa zen - ia inork, etxe handi bat eraikitzen hasi arren, horrelako gastuetara joango zen. Eraikin berriko lehen koroaren azpian, aspaldi eroritako edo hildako zaldi baten garezurra lurperatu zuten.
10. Eslaviarren bizilekuak desberdinak ziren, lehenik eta behin, baldintza naturalen arabera. Hegoaldean, etxea lurrean zulatu ohi zen metro bateko sakoneraraino. Eraikuntzako materialak aurreztu eta berotzeko egurraren kostuak murriztu ziren. Iparraldeko eremu gehiagotan, etxeak zorua gutxienez beheko mailan egon zedin kokatzen zen, eta are hobea, goi mailako hezetasun ugarietatik babestuta egon zitezen. Egurrezko etxeak, oinplano karratuak, VIII. Mendean eraiki ziren. Eraikuntza horren teknologia hain zen erraza eta merkea, milurteko oso batez egon zela. Mendean soilik etxeak egurrez estali zituzten.
11. Zerrak oso gutxi erabiltzen ziren etxebizitzen eraikuntzan, nahiz eta tresna hori dagoeneko ezaguna zen IX. Ez da gure arbasoen atzerapena. Aizkoraz apaindutako egurra askoz ere erresistenteagoa da ustelketarako; aizkorak zuntzak loditzen ditu. Zerratutako egurraren zuntzak lausoak dira, beraz, egurra hezea eta azkarrago usteldu egiten da. XIX. Mendean ere, kontratistek arotzeriako kooperatibak isunak jartzen zituzten zerrak erabiltzen ez bazituzten. Kontratistak etxea behar du saltzeko, bere iraupenari ez zaio interesatzen.
12. Hainbeste zeinu, sinesmen eta sineskeria zeuden ezen prozedura batzuek zenbait egun behar izan zituzten. Adibidez, aste berri batean etxe berria aldatu zen. Hasieran, katu bat etxe berrira sartzen zen. Katuek espiritu gaiztoak ikusten zituztela uste zen. Ondoren, animaliak ekonomiarako duten garrantziaren n etxera sartzen utzi zuten. Eta zaldiak etxean gaua igaro ondoren, jendea, zaharrenetik hasita, bertara joan zen bizitzera. Familiaburuak, etxera sartuz, ogia edo orea eraman behar zuen. Azafatak porridge egosi zuen etxebizitza zaharrean, baina ez prest egon arte - leku berri batean egosi beharko zenuke.
13. Dagoeneko VI. Mendetik aurrera, eslaviarrek etxeak berotzen zituzten eta janaria sukaldetan sukaldatzen zuten. Sukalde horiek "erretzen" ziren, "beltzak" ziren - kea gelara sartu zen zuzenean. Hori dela eta, denbora luzez etxolak sabairik gabe egon ziren - teilatuaren azpian lekua ketarako pentsatuta zegoen, teilatua eta barrutik hormen goialdea beltza zen kedarrez eta kedarrez. Ez zegoen sareta edo sukalde platerik. Burdinurtuzko eta zartaginetarako, labearen goiko paretan zulo bat besterik ez zen geratzen. Ez zen inolaz ere erabateko gaitza ihes egin bizimodura. Ketutako egurra ez zen usteldu eta ez zuen hezetasuna xurgatzen - oilasko bordako airea beti lehorra zegoen. Gainera, kedarra katarroak hedatzea eragozten duen antiseptiko indartsua da.
14. "Goiko gela" - etxola handi baten zatirik onena. Gelatik hesituta zegoen hormako sukalde huts batekin, ondo berotzen zena. Hau da, gela epela zegoen eta ez zegoen kerik. Eta gonbidatu maiteenak jasotzen zituzten gela horren izena "goiko" - "goiko" hitzetik jaso zen, txabolaren gainerako kokapenagatik altuagoa delako. Batzuetan sarrera bereizia egiten zen goiko gelara.
15. Hilerriari jatorriz ez zitzaion hilerri deitzen. Asentamenduak, batez ere Errusiako iparraldean, txikiak ziren - etxola batzuk. Biztanle iraunkorretarako nahikoa leku zegoen. Garapena aurrera joan ahala, horietako batzuk, batez ere toki abantailatsuetan kokatutakoak, zabaldu ziren. Jabetza eta estratifikazio profesionalaren prozesua paraleloan gertatzen ari ziren. Ostatuak agertu ziren, administrazioa jaio zen. Printzeen boterea hazi ahala, zergak bildu eta prozesu hori kontrolatzea beharrezkoa zen. Printzeak bere bizilekuarekin bizitzeko baldintza gutxi gora-behera onargarriak zeuden hainbat kokaleku aukeratu zituen eta hilerri gisa izendatu zituen, bertan lo egin ahal izateko lekuak. Hainbat omenaldi ekarri zituzten hara. Urtean behin, normalean neguan, printzeak bere eliztegietara inguratzen zuen, eramanez. Beraz, eliz patioa zerga administrazioaren analogia moduko bat da. Hitzak hileta kutsua lortu zuen jada Erdi Aroan.
16. Errusia hiri herrialde gisa duen ideia, "Gardarike", Europako Mendebaldeko kroniketatik atera da. Hala ere, hirien ugaritasunak, zehatzago esanda, "udalerriak" - palisade batek edo harresi batek hesitutako asentamenduak ez du zuzenean adierazten biztanleriaren ugaritasuna edo lurraldearen garapen maila altua. Eslaviarren asentamenduak nahiko txikiak ziren eta elkarrengandik ia isolatuta zeuden. Orduko ustiategien autosufizientzia guztirako, hala ere, beharrezkoa zen merkantzia trukea egitea. Truke hauen lekuak pixkanaka gainezka joan ziren, orain esango luketen moduan, azpiegiturekin: negoziazioa, ukuiluak, biltegiak. Eta asentamendu txiki bateko biztanleria, arriskua izanez gero, basora sartzen bazen, gauza soilak hartuz, orduan herriko edukia babestu behar zen. Beraz, palizadak eraiki zituzten, eta, aldi berean, miliziak osatu eta Detinetsen —hiribilduko herririk gotortuena— betirako bizi ziren soldadu profesionalak kontratatu zituzten. Geroago hiriak herri askotatik sortu ziren, baina asko ahanzturan murgildu dira.
17. Novgorod-en aurkitutako zurezko lehen zoladura X. mendearen hasieran eraiki zen. Arkeologoek ez dute lehenagoko elementurik aurkitu hirian. Jakina denez, mende bat inguru igaro ondoren Novgorodeko zoladuren egoera bereziki arduratzen ziren pertsona bereziek kontrolatzen zuten. Eta XIII. Mendean, foru oso bat zegoen indarrean Novgoroden, hiribilduen erantzukizunak, espaloien mantenurako ordainketa eta abar zehazten zituena. haren gainean. Beraz, errusiar lokatz gaindiezinaren inguruko istorioak gehiegizkoak dira. Gainera, beren hiriak makilaz eta lokatzez egindako etxeak, erdi-egurrezko etxeak deiturikoak, eraiki zituzten herrietako ordezkariak bereziki zorrotzak dira gehiegikerietan.
18. Eslaviar gizartearen emakumezkoen benetako gaitza ez zen amaginarreba gogorra, haria baizik. Emakumea literalki lagun zuen jaiotzatik hilobira. Neska jaioberriaren zilbor-hestea hari berezi batekin lotuta zegoen, eta zilbor-hestea ardatz baten gainean moztu zuten. Neskek adin jakin batekin hasi ziren biratzen ikasten, baizik eta fisikoki hazten ziren heinean. Hilari gazte batek sortutako lehen haria ezkontza baino lehen gorde zen - talisman baliotsutzat jotzen zen. Hala ere, badaude frogak tribu batzuetan lehen haria solemnki erre zela, eta errautsak urarekin nahastu eta artisau gazteari edateko ematen zitzaiola. Lanaren produktibitatea oso baxua zen. Uzta egin ondoren, emakume guztiek egunean 12 orduz gutxienez lihoa egiten zuten. Aldi berean, ia ez zegoen soberakinik familia ugariengan ere. Bada, ezkontzeko adineko neska batek bere buruari doten multzo osoa jostea lortzen bazuen, horrek berehala adierazi zuen azafata arduratsua ezkontzen zela. Azken finean, mihiseak ehundu ez ezik, moztu, josi eta bordatuekin apaindu ere egin zituen. Jakina, familia osoak lagundu zion, ez hori gabe. Laguntzarekin ere, eguraldiaren neskek arazo bat izan zuten, denbora tarte estuegia bi doteak prestatzeko.
19. "Jantziekin elkartzen dira ..." atsotitzak ez du esan nahi pertsona batek bere itxurarekin inpresio onena egin behar duenik. Eslaviarren jantzietan genero jakin bateko kide izatea (oso faktore garrantzitsua zen hori), egoera soziala, lanbidea edo pertsona baten lanbidea adierazten zuten elementu asko zeuden. Horren arabera, gizon edo emakume baten jantziak ez du aberatsa edo bereziki dotorea izan behar. Pertsonaren benetako egoerarekin bat etorri behar du. Agindu hau urratzeagatik, eta zigortua izan daiteke. Larritasun horren oihartzunak oso denbora luzean iraun zuen. Adibidez, modan dago eskola uniformea janzteagatik lantzak apurtzea (bide batez, kasu honetan, ez da funtzionala - eskolako hormen artean argi dago zuregana zihoan haur bat ikasle dela).Mendearen hasieran ere, Batxilergoko ikasleek eta Batxilergoko neskek uniformeak eta soinekoak jantzi behar zituzten nonahi, etxeko hormak izan ezik. Beste arropetan nabaritzen zirenak zigortu zituzten - ez zaizu bat datorren arroparen egoerarekin, mesedez, hotzarekin ...
20. Varangoen eta Epifaniaren etorreraren aurretik ere, eslaviarrek kanpoko merkataritzan dihardute aktiboki. Garai berriko lehen mendeetako txanponak nonahi aurkitzen dira beren lurraldean. Konstantinoplanerako kanpainak merkataritzarako baldintza hobeak kanporatzeko helburu hutsalarekin egin ziren. Gainera, eslaviarrek garai horretarako nahiko konplexuak ziren produktuak esportatzen aritu ziren. Akabatutako larrua, oihalak eta burdina ere Ipar Europara saltzen ziren. Aldi berean, eslaviar merkatariek salgaiak garraiatzen zituzten beren eraikuntzako itsasontzietan, baina ontzigintzak denbora luzez teknologia gorenen ardatza izaten jarraitzen zuen, suziriaren eta espazioaren industriaren egungo analogikoa.
